1. L'existence de Dieu est-elle une vérité de foi ou une évidence de la raison ?

2. Que dit l'Écriture Sainte au sujet de l'existence de Dieu ?

3. Pourquoi le psalmiste écrit-il : "L'insensé a dit dans son cœur : plus de Dieu ? »

4. Quelle voie propose saint Paul pour arriver à la certitude de l'existence de Dieu ?

5. Qu'enseigne "la pensée nihiliste" au sujet de l'existence de Dieu ?

6. Qu'enseignent les Pères de l'Église au sujet de l'existence de Dieu ?

7. Quelle voie propose saint Augustin pour arriver à la certitude de l'existence de Dieu ?

8. Qu'enseigne le Magistère sur l'existence de Dieu ?

9. Quelle peine prévoit le Concile Vatican I à l'encontre de celui qui dit que la raison ne peut arriver à la certitude de l'existence de Dieu ?

10. Dans quel document du Concile Vatican II est-il affirmé que "Dieu, qui crée et conserve toutes choses par le Verbe, donne aux hommes dans les choses créées un témoignage incessant sur Lui-même ?"

Points de réflexion

1. Quelle collaboration y a-t-il entre foi et raison au sujet de l'existence de Dieu ?

2. Quel chemin la raison suit-elle pour affirmer que Dieu existe ?

3. Seule l'Église défend le don de la raison et sa capacité, tandis que la pensée contemporaine a décrété l'échec de la raison.

A retenir

1. "Ce que l'on peut connaître de Dieu est pour eux manifeste : Dieu le leur a manifesté. En effet, depuis la création du monde, ses perfections invisibles, son éternelle puissance et sa divinité, sont visibles dans ses œuvres pour l'intelligence" (Rm 1, 19-20).

2. "Interroge la beauté de la terre, de la mer, de l'air impalpable et répandu partout, interroge la beauté du ciel... interroge toutes ces réalités. Toutes te répondront : regarde-nous et observe comme nous sommes belles. Leur beauté est comme un hymne de louange. Or, ces créatures, si belles et si changeantes, qui les a créées, sinon quelqu'un qui est beau de manière immuable ? » (Sermo 241).

3. "Notre Sainte Mère l'Église affirme que Dieu, principe et fin de toute chose, peut être connu avec certitude à la lumière naturelle de la raison humaine, à travers les choses créées" (Concile Vatican I Constitution "Dei Filius").

Suggestions pour l’étude

- CONSTITUTION DOGMATIQUE "Dei Filius"
- CONSTITUTION DOGMATIQUE "Dei Verbum"
- ANDRE FROSSARD "Dieu existe, je l'ai rencontre"
- PIE XII ENCYCLIQUE "Humani Generis"

Appendice

"Le désir de Dieu est inscrit dans le cœur de l'homme, parce que l'homme a été créé pour Dieu et par Dieu ; et Dieu ne cesse d'attirer l'homme à Lui, et ce n'est qu'en Dieu que l'homme trouvera la vérité et le bonheur qu'il ne cesse de chercher. L'aspect le plus sublime de la dignité humaine se trouve dans cette vocation de l'homme à communier avec Dieu : cette invitation que Dieu adresse à l'homme à dialoguer avec Lui commence avec l'existence humaine car si l'homme existe, c'est que Dieu l'a créé par Amour, et par Amour ne cesse de lui donner l'être ; et l'homme ne vit pleinement selon la vérité que s'il reconnaît librement cet Amour et s'abandonne à son Créateur" (Catéchisme de l'Église Catholique n° 27).

"Parce que, même si la raison humaine dans l'absolu, cherche avec ses forces et sa lumière naturelle, la connaissance véritable et certaine d'un Dieu unique et personnel qui avec sa Providence soutient et gouverne le monde - et par là même, la connaissance de la loi naturelle, inscrite par le Créateur dans nos âmes- ; cependant, nombreux sont les obstacles qui empêchent notre raison d'exercer avec fruit et efficacité cette faculté naturelle. Parce que les vérités qui concernent Dieu et les relations entre les hommes et Dieu sont totalement en dehors de l'ordre des êtres sensibles, et quand elles touchent à la conduite de la vie et la déterminent, elles exigent sacrifice et renoncement. Or, pour atteindre ces vérités, l'entendement humain rencontre des difficultés, soit à cause de ses sens et de son imagination, soit à cause des tendances au mal qui découlent du péché originel. Et il arrive ainsi, que, sur ces sujets, l'homme se persuade facilement que ce qu'il ne veut pas qu'il soit vrai, est faux et douteux". (Pie XII, Encyclique Humani Generis).