Travail écrit

1. Faites la liste des différentes sortes de maux que vous connaissez et commentez chacun d’eux en précisant pourquoi Dieu ne peut être la cause du mal moral, c'est-à-dire du péché.

2. Pour vous, qu'est-ce que la liberté de l'homme ?

3. Dieu peut-il être un obstacle à la liberté de l'homme ?

Questionnaire personnel

1. Qu'est-ce que le mal moral ?

2. Qui peut être à l'origine du mal moral ?

3. Quel est le mal moral le plus grand qui ait été commis ?

4. Qui en est responsable ?

5. Qu'est-ce que le mal matériel ?

6. Pour un chrétien, le mal a-t-il un sens, une signification ?

7. Qu'est-ce que la liberté ?
8. Dieu connaît-il et voit-il avant ce qui arrive après ?

9. Pourquoi la prescience de Dieu ne menace-t-elle pas la liberté de l'homme ?

10. Dieu pourrait-il aimer un homme qui ne fût pas libre ?
Points de réflexion en équipe

1. Est-ce que je connais des personnes qui nient l'existence de Dieu parce qu'elles le considèrent comme étant l'ennemi de la liberté de l'homme ou qu'elles l'estiment impuissant face au mal ?

2. Quelle réponse puis-je donner à celui qui me demande quel sens a le mal dans le monde ?

3. Ai-je la ferme conviction que l'existence de Dieu est la source et non l'entrave de ma liberté ?

A retenir

1. "Si vous demeurez dans ma parole, vous êtes vraiment mes disciples, vous connaîtrez la vérité et la vérité fera de vous des hommes libres" (Jn 8, 31-32).

2. "Du plus grand mal moral qui n'ait jamais été commis, le rejet et le meurtre du Fils de Dieu, causé par les péchés de tous les hommes, Dieu, par la surabondance de sa grâce, a tiré le plus grand des biens : la glorification du Christ et notre Rédemption" (Catéchisme de l'Église Catholique n° 312).

3. Dieu a créé l'homme libre. C'est dans cette liberté précisément que réside une des caractéristiques de l'homme "image et ressemblance de Dieu" (cf. Gn 1, 26).

Suggestions pour l’étude

JEAN-PAUL II : Veritatis Splendor, Téqui, Éditeur
GAUDIUM ET SPES : Chapitre I 12-18
CARLES CARDONA, Metafisica del Bene & del male, Ed. Izioni Ares, Milano 1991

Appendice

"Mais c'est toujours librement que l'homme se tourne vers le bien. Cette liberté, nos contemporains l'estiment grandement et ils la poursuivent avec ardeur. Et ils ont raison. Souvent cependant ils la chérissent d'une manière qui n'est pas droite, comme la licence de faire n'importe quoi, pourvu que cela plaise, même le mal. Mais la vraie liberté est en l'homme un signe privilégié de l'image divine. Car Dieu a voulu le "laisser à son propre conseil" pour qu'il puisse de lui-même chercher son Créateur et, en adhérant librement à Lui, s'achever ainsi dans une bienheureuse plénitude. La dignité de l'homme exige donc de lui qu'il agisse selon un choix conscient et libre, mû et déterminé par une conviction personnelle et non sous le seul effet de poussées instinctives ou d'une contrainte extérieure. L'homme parvient à cette dignité lorsque, se délivrant de toute servitude des passions, par le choix libre du bien, il marche vers sa destinée et prend soin de s'en procurer réellement les moyens par son ingéniosité. Ce n'est toutefois que par le secours de la grâce divine que la liberté humaine, blessée par le péché, peut s'ordonner à Dieu d'une manière effective et intégrale. Et chacun devra rendre compte de sa propre vie devant le tribunal de Dieu, selon le bien ou le mal accomplis" (Gaudium et Spes 1, 17).

"La foi en Dieu le Père Tout Puissant peut être mise à l'épreuve par l'expérience du mal et de la souffrance. Parfois Dieu peut sembler absent et incapable d'empêcher le mal. Or, Dieu le Père a révélé Sa Toute Puissance de la façon la plus mystérieuse dans l'abaissement volontaire et dans la Résurrection de son Fils, par lesquelles Il a vaincu le mal. Ainsi, le Christ crucifié est "puissance de Dieu et sagesse de Dieu. Car ce qui est folie de Dieu est plus sage que les hommes et ce qui est faiblesse est plus fort que les hommes" (1 Co 1, 24-25) (Catéchisme de l'Église Catholique n° 272).