Autoévaluation du chapitre 13

Travail écrit

1. Rappelez l’épisode de l’Évangile au cours duquel Jésus a édifié son Église et les caractéristiques qu’elle devait posséder.

2. Décrivez le rôle de l’Apôtre Pierre dans l’Église, en fonction des intentions de Jésus.

3. Expliquez pourquoi l’histoire nous offre les critères de jugement pour identifier l’Église de Jésus-Christ.





1. A quel moment Jésus a-t-il clairement manifesté son intention de fonder l’Église ?

2. A quel moment Jésus a-t-il confié à Pierre le rôle de guide de son Église ?

3. Que signifie l’expression « les portes de l’Hadès ne tiendront pas contre elle » ?

4. Que signifie, dans le langage biblique : « confier les clés » ?

5. Que signifie l’expression « lier et délier », dans le langage biblique ?

6. Pourquoi la confession vaudoise ne constitue-t-elle pas l’Église édifiée par le Christ ?

7. Pourquoi les confessions protestantes ne peuvent-elles pas constituer l’Église édifiée par le Christ ?

8. Pourquoi les confessions anglicanes ne peuvent-elles pas constituer la véritable Église instituée par le Christ ?

9. Quelle est l’Église qui peut s’attribuer une existence de deux mille ans ?

1. Pourquoi est-il important de savoir qui a gardé « le Primat de Pierre » intact, comme le Christ l’a voulu ?





Points de réflexion 

1. Sommes-nous conscients du fait que Jésus a expressément voulu que l’Église existe ?

2. Pour notre foi, quelle est l’importance de notre appartenance à l’Église Catholique ? Travaillons-nous à la conquête de notre prochain pour l’Église Catholique ? Ou bien nous suffit-il que notre prochain croit, d’une façon générale, que Dieu existe ?

3. Sommes-nous conscients du fait que la sainteté de l’Église dépend aussi de notre sainteté personnelle ?




‘
Tu es heureux, Simon, fils de Jonas, car cette révélation t’est venue, non de la chair et du sang, mais de mon Père qui est dans les cieux. Eh bien ! moi je te dis : Tu es Pierre et sur cette pierre je bâtirai mon Église et les portes de l’Hadès ne tiendront pas contre elle.’ » (Mt 16, 13-18).

« Je te donnerai les clés du Royaume des Cieux : quoi que tu lies sur la terre, ce sera tenu dans les cieux pour lié et quoi que tu délies sur la terre ce sera tenu dans les cieux pour délié » (Mt 16, 19).

« Ce fut la troisième fois que Jésus se manifesta aux disciples, une fois ressuscité d’entre les morts. Quand ils eurent déjeuné, Jésus dit à Simon Pierre : ‘Simon, fils de Jean, m’aimes-tu plus que ceux-ci ?’ Il lui répondit : ‘Oui, Seigneur, tu sais que je t’aime.’ Jésus lui dit : ‘Pais mes agneaux’ Il lui dit à nouveau, une deuxième fois : « Simon, fils de Jean, m’aimes-tu ?’ – ‘Oui, Seigneur’, lui dit-il, ‘tu sais que je t’aime’ Jésus lui dit :’ Pais mes brebis’. Il lui dit pour la troisième fois : ‘Simon, fils de Jean, m’aimes-tu ?’. Pierre fut peiné de ce qu’il lui eût dit pour la troisième fois : ‘m’aimes-tu’, et il lui dit :‘ Seigneur, tu sais tout, tu sais bien que je t’aime’. Jésus lui dit : ‘Pais mes brebis » (Jn 21, 14-17).





- CONCILE VATICAN II, Constitution dogmatique sur l’Église Lumen gentium.
- AUGUST FRANZEN, Breve storia della Iglesia, Queriniana.




« Le Christ, unique médiateur, crée et continuellement soutient sur la terre, comme un tout visible, son Église sainte, communauté de foi, d’espérance et de charité par laquelle il répand, à l’intention de tous, la vérité et la grâce. Cette société organisée hiérarchiquement d’une part et le Corps Mystique d’autre part, l’assemblée discernable aux yeux et la communauté spirituelle, l’Église terrestre et l’Église enrichie des biens célestes ne doivent pas être considérées comme deux choses, elles constituent au contraire une seule réalité complexe, faite d’un double élément humain et divin. C’est pourquoi, en vertu d’une analogie qui n’est pas sans valeur, on la compare aux mystères du Verbe Incarné. Tout comme, en effet la nature prise par le Verbe Divin est à son service comme un organe vivant de salut qui lui est indissolublement uni, de même le tout social que constitue l’Église est au service de l’esprit du Christ qui lui donne la vie, en vue de la croissance du corps (cf Ep. 4, 16).
C’est là, l’unique Église du Christ, dont nous professons dans le symbole, l’unité, la sainteté, la catholicité et l’apostolicité, cette Église que notre Sauveur, après sa résurrection, remit à Pierre pour qu’il en soit le pasteur (Jn 21, 17), qu’il lui confia, à lui et aux autres apôtres, pour la répandre et la diriger (cf Mt 18, 28 etc.), et dont il a fait pour toujours la « colonne et le fondement de la vérité » (1 Tm 3, 15). Cette Église, comme société constituée et organisée en ce monde, c’est dans l’Église Catholique qu’elle se trouve, gouvernée par le successeur de Pierre et les évêques qui sont en communion avec lui » (Lumen Gentium n° 8).

« En effet, le Pontife Romain a sur l’Église et en vertu de sa charge de Vicaire du Christ et de pasteur de toute l’Église, un pouvoir plénier, suprême et universel qu’il peut toujours exercer librement (...) Le Seigneur a fait du seul Simon la pierre de son Église, à lui seul il a remis les clés (Mt 16, 18-19) ; il l’a institué pasteur de tout son troupeau (Jn 21, 15 et suiv) (Lumen Gentium 22)