1. Prêtre (homme) car il est l'image du Christ Prêtre (homme célibataire)!!! Célibat et mariage; deux vocations différentes mais complémentaires. Quand le célibat est respecté et reconnu le mariage l'est aussi. La chute du célibat entraîne également la chute du mariage.

2. Le prêtre participe à la prêtrise de Jésus. Ce n'est pas sa prêtrise à lui mais celle de Jésus. Jésus a choisi seulement des hommes comme prêtres.

3. Le caractère prophétique du célibat, il exprime et annonce le bonheur du ciel, et la vocation ultime de l'homme, lien éternel avec le Seigneur. Le mariage est une vocation temporelle, terrestre. Par le célibat le prêtre ou religieux annonce la vie à venir. Mt 22, 30.

4. Il faut aller jusqu'au bout dans l'accomplissement de l'amour. Etre parfait choisir l'amour pour le Christ au-dessus tout. Aimer Jésus d'un coeur sans partage.

Le prêtre est comme le Christ l'Epoux pour son Eglise Epouse, il représente Jésus Epoux devant toute l'Eglise (Eucharistie) - caractère sponsal de la prêtrise.

5. Texte bibliques sur le célibat: Mt 19, 1-12, Mt 22, 30!, Lc 20, 34-38, Lc 14, 26-27,1Cor 2, 14n, 1Cor 7, 32nn!, Ga 4, 19, Lc 14, 20!, Ap 14, 4.

6. Le célibat est une grâce de Dieu, une vocation spéciale. Il faut avoir une grâce pour vivre le célibat et une grâce spéciale pour LE COMPRENDRE (sans grâce - la critique). Motivation - le célibat pour le Royaume de Dieu. Le Célibat - le mariage spirituel avec Jésus (il anticipe déjà le ciel). Encylique "Sacerdotalis coelibatus." Si la femme est digne pour que l'homme l'épouse pour toute sa vie (c'est seulement une créature) combien plus Dieu est digne pour que l'homme lui offre aussi toute sa vie!

7. Le but de l'Eglise: créer de toute humanité une grande famille des enfants de Dieu. Pour le prêtre donc tous sont des frères et soeurs. La paternité du prêtre (Ga 4, 19!!!).

Le prêtre en tant que témoin ex professo de Jésus est appelé à témoigner jusqu'au bout (martyr) la foi en Jésus. (voir fête de St Etienne-martyr) Comme célibataire il peut le réaliser. En tan que papa (marié) il serait en conflict intérieur (mourir pour Jésus mais laisser sa femme et ses enfants!). La personne de St Jean Apôtre (célibataire) comme unique est présent sous la croix de Jésus. Il n'a rien à perdre, il est libre pour donner sa vie entière à Jésus. "Voilà que nous avons tout quitté pour te suivre" (Mc 10, 28-31).

8. Célibataire afin de pouvoir être envoyé au bout du monde. "Allez dans le monde entier, proclamer l'Evangile...." mobilité et disponibilité apostolique! (voir Jeudi Saint l'adoration)

9. Pape Paul VI Sacerdotalis coelibatus. Le sacerdoce chrétien qui est nouveau ne se comprend qu'à la lumière de la nouveauté du Christ, Pontife suprême et Prêtre éternel, qui a institué le sacerdoce ministériel comme une participation réelle à son sacerdoce unique.6 Le ministre du Christ et l'intendant des mystères de Dieu (1 Cor. 4, 1) trouve donc en Lui son modèle immédiat et son idéal souverain (cf. 1 Cor. 11, 1).

En pleine harmonie avec cette mission, le Christ est resté durant toute sa vie dans l'état de virginité, qui signifie son dévouement total au service de Dieu et des hommes. Ce lien profond qui, dans le Christ, unit la virginité et le sacerdoce, se reflète en ceux à qui il échoit de participer à la dignité et à la mission du Médiateur et Prêtre éternel, et cette participation sera d'autant plus parfaite que le ministre sacré sera affranchi de tout lien de la chair et du sang.

10.Le prêtre homme:il doit garder le secret absolu de la confession, être discret (¤curieux, savoir dire et aimer la vérité avant tout).

11. C’est ce qu’affirme le concile de Vatican II dans son décret sur la vie religieuse. Celui qui renonce au mariage, c’est-à-dire à une affection humaine exclusive, à la joie de la paternité ou de la maternité, bref, celui qui (apparemment) enfreint le commandement divin « il n’est pas bon que l’homme reste seul », celui-là montre, à lui-même et aux autres, que le cœur de tout homme est habité d’une relation encore plus profonde, encore plus fondamentale : l’homme, ultimement, est fait pour Dieu. Par leur célibat, les consacrés anticipent ce moment où nous verrons Dieu tel qu’il est pour lui être semblable, ce moment où « Dieu sera tout en tous ». Celui que Dieu appelle mystérieusement à cet état de vie reçoit la mission de manifester à tous que Dieu seul comble le cœur de l’homme et qu’il peut le faire même en cette vie de manière exclusive. « Il n’est pas bon que l’homme soit seul ». Ce ne sont pas les célibataires consacrés qui diront le contraire puisque Dieu s’est donné à eux non seulement comme leur Père dans le baptême mais aussi comme leur Epoux dans le célibat qu’ils ont assumé. Ils vivent d’une présence qui les rend présents aux autres. A l’image de Jésus, le Bon Pasteur, que sa relation filiale unique au Père a constitué frère aîné de toute l’humanité. A l’image de Jésus qui donne sa vie pour ses brebis, qui les connaît une à une, qui prend soin de toutes, qui ramène les égarées et soigne celles qui sont blessées. Dans la communauté des baptisés, les prêtres sont les signes du Christ agissant en ce monde et les célibataires consacrés sont les signes de ce que nous serons dans l’autre (monde). Eric Iborra

12. Il nous faut maintenant nous tourner encore vers un deuxième argument souvent formulé durant les premiers siècles contre la continence des clercs. Il se réfère à l'Ancien Testament où, on le sait, les prêtres et les lévites, pendant le temps où, libérés du ministère au Temple, ils restaient à la maison, pouvaient, et même devaient, vivre en commerçant avec leur femme. A cela, deux réponses sont toujours données : d'une part, dit-on, le sacerdoce de l'Ancien Testament était confié à une tribu qui devait pouvoir se perpétuer, d'où la nécessité du mariage. Alors que le sacerdoce du Nouveau Testament est sans descendance (familiale).